众所周知，我们每个人都有五大感觉，他们是：视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。这五大感觉分别由眼、耳、鼻、舌和身来感知。再加上我们的大脑意识，佛教里合称为六根，眼、耳、鼻、舌、身、意。这六根帮助我们感知这个世界，眼观色，耳听声，鼻闻香，舌尝味，身感触，意思法。色、声、香、味、触、法，即为六识。
我们喜欢的东西，常常是看起来漂亮的，听起来悦耳的，闻起来香的，尝起来美味的，触摸起来舒服的，想起来快乐的。总之，凡是我们美好的东西我们会去追求，丑陋的东西，我们会避而远之。这是人作为动物的本能，但这不是事物的真相！
比如美味的食物吃进去，吸收营养后拉出臭不可闻的大便。为什么食物是美味的，大便是臭的？其实食物和[......]
时值2010，人祸天灾，此起彼伏。
人类社会不断往前发展，生产力的提高换来了物质生活的富足。但是人的欲望越来越多，永不知足。物质水平的提高给人带来的幸福是短暂的，但还是有越来越多的人加入到这场短暂幸福的角逐中。于是，地球上本来就有限的资源越来越紧张，人类本来脆弱的精神文明也开始受到重创。
因果不爽，对地球环境的破坏召来了天灾，精神文明的丧失唤来了人祸。
怎样才能解救人类？
科技？当今世界，科技发达了，而灾祸却有增无减，可见科技并不能解救人类。现在的灾祸真正本质是人类的共业感召，所以能够解救人类的也许只有人类自己。
茫茫大地，寥寥苍穹，各种有生命、无生命的形态存在其中，相敬如宾。人类在这样的世界[......]
佛说‘一见不再见’，如我们前一刹那见面的身心，即不是后第二刹那所见的身心了。吾人生理的身体，不但七日一小变，七年一大变，即每一秒钟，莫不是新陈代谢，变动不居的。须发剃光又复生，不但生理如此，心理的生灭变化更是不可思议。佛经说：‘一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭’，可见吾人起一心，动一念，就已经过了八万一千个生灭变化。
日本有个一休和尚，很小就很聪明。在他八、九岁时，一天他的师父出去了。他就在玩，跑到方丈室，看见师兄在那儿哭，师兄比他大几岁，哭得很伤心，他说：‘我们是学禅的人应无所怕，不应该哭，你哭什么呢？师兄说：‘你不知道，我这儿不得了了，师父就是这个盒子最宝重，从来不许我看、不许我动，不知什么东西？我就想看，想动；今天师父出去了，我就把这个盒子偷偷打开来看，是件瓮器，我不小心给摔了，师父回来我怎么办呢？我今天实在没有办法了，只好哭了。’一休说：‘你不要哭了，说是我摔的。’师兄说：‘那我对不起你，你要受责打怎么辨呢？’两个都是小孩，最后商定，今天师兄应得的馒头给一休吃，让一休承认瓮器是他摔的，他拿著一包碎瓮[......]
对于贫困地区小孩的捐助，我们常常选择在当地建设希望小学，希望可以以此来改变贫困小孩的人生。但是我们想过没有，这样的小孩，经过努力苦读，有一天终于学业有成，来到了大城市，接着他会怎么选择？如果留在城市，将会产生很大的心理落差，势必要付出比城里人更多的努力才能立足下来；如果回去家乡，是否可以接受当时的淡然，所学是否可以致用？这种选择是艰难的，而无论如何选择，孩子们依然没有过上幸福的生活。看来读书并不能真正解决问题，读书只会解决老问题，带来新问题。
授人以鱼不如授人以渔，这个道理很简单。但是如果只是建设希望小学，如果只是提高他们的学历，其实还是授人以鱼，并没有授人以渔阿！
人的个人价值，对社会的价值[......]
作者:江中月
佛曰：“人命在呼吸间”，教弟子悟生命短暂及无常，不可于无为等待之中虚度年华，无所获益，应利用点滴的时间去创造永恒的生命。
何言生命之短暂与无常呢?弘一大师曾作偈云：“看到他人死，我心急如火；想想是他人，看看轮到我。”这偈详加体味，犹如当头棒喝，一语惊醒梦中入，讲得很有哲理，亦很现实。遗憾的是，很少人肯去明白个中滋味。譬如一个肤若凝脂、美如璧玉的少女，一直在鲜花和赞美之中长大，怡然而忘我，很难以相信自己会渐渐地变成一个干瘦、满脸皱纹、鬓染霜华的老婆子。于是为了使容颜青春永驻，大买高级化妆品或珍稀的补品来延迟衰弱。这有用么?没用。不管她如何保养，时间亦不因她的挽留而[......]
